今回は、「龍樹『中論』令和現代語訳」（2025年）を読みました。
龍樹といえば、過去記事「インドの佐々井親分」の夢に出てきてお告げをした人物で、どんな人だったのだろう？とずっと気になっていたんですよね。
本書は、お弟子さん（青目）が龍樹菩薩の教えを4巻にまとめているのですが、長い！！とにかく長い本で、速音読（2.3倍速）の私でも読破に4日くらいかかりました。そして、内容はもはや哲学。難解ですが、とても奥深い内容だったので、ご紹介します。
中論とは、大乗仏教の根幹となる論書で、 あらゆる事象は相互依存（縁起）によって成り立っており、固定的な実体を持たない「空」であることを論じ、有無の極端を避ける「中道」を説いています。
如来が出てくるのですが、如来は、自力で涅槃に到達できない凡夫（普通の人）を、自身の力（他力）で浄土へ連れていき、そこで涅槃に到達させてくれる存在です。
しかし、原始仏教には出てきませんし、禅宗を伝えた達磨大師とも対立する考えになります。
本書では、龍樹の根本的な立場である「縁起と空」の論理について、ずーっと説明しています。とても論理的で、じっくりと読むと、より理解できると思いました。
作者が実体として存在しないならば、その行為、結果そしてそれを受ける者もまた、連鎖的に実体性を失う。私たちが「作者」と呼んでいるのは、五蘊（物質と精神の集合体）に仮に与えられた名前に過ぎず、そこに固定的な実体はない。その仮の作者が行うとされる行為も、その結果も、全ては実体のない空なるものである、といった具合で、繰り返し様々なことを取り上げて説明していきます。
また、印象的だったのは、問答を使った部分です。4巻あたりかな？二元論に陥っている人物が、龍樹にAとは言えないのではないか？どうしてBだと言えるのか？と批判したり問い詰めたりするのですが、龍樹がことごとく論破します。
こんな部分も、まるでソクラテス式問答のようだと感じましたし、仏教というのは哲学だなと思いました。
如来と涅槃について掘り下げてみましょう。
涅槃は如来（仏）と不可分であり、如来の存在を離れて涅槃を語ることはできず、また涅槃を特定の時間、場所、法によって定義することも不可能であるとします。結論として、涅槃はあらゆる言葉や概念による探求（相を求めること）を超えたものであることを強調しています。
つまり、涅槃と仏はセットです。悟ったから涅槃にあるのであり、涅槃であるから仏ということですね。
世間とは、五蘊（五陰）が因縁によって連続し変化していく様を指します。しかし、その五蘊の本質は究極的に「空」であり、執着から離れた寂滅の状態です（これは既に論じられた）。そして、一切の法が本質的に不生不滅（空）であるならば、迷いの世間も悟りの涅槃も、その根底においては区別がない、という論理です。
また、涅槃はどこか別の世界へ行くことではなく、「この現実をどう見るか」という認識の変容を指します。現実がそのまま空であると悟れば、そのまま悟りの場となるということになります。
すごく、すごく長いんですけど、とても考えさせられる内容で、私がお坊さんなら毎日噛み締めるように読んだだろうと思います。（私はお坊さんではないので、時々AIに質問しながら読みましたw）
これが1800年も前に書かれているというのに驚くばかりです。原典に触れるというのは、本当に良い経験ですね。現代語訳して、unlimitedでアップくれて、もう感謝しかありません！
★ぺにょはイラストＡＣで歯科イラストを投稿しています！
★ぺにょがイラストをお手伝いした書籍が2月にクインテッセンス出版から販売されます！
